又一辑充满古书卷味的《印象》出炉了。不过这次承蒙大汉集团支持文化事业，取名为《大汉印象》，“大汉”是个好名字，再配“印象”，既大气又文气，甚是匹配。《印象》已有五年多历史了啊，而后天，又将是我的生日啦。

两千年前，秦汉称雄，江山无限，波澜壮阔，托起中国历史一个伟大的转折。

如果说秦王气吞如虎，挥剑决云，一统六国，是中国历史开天辟地的大事；那么，大汉勇士豪气干云，开疆拓土，“匈奴未灭，何以家为”、“敢犯强汉者，虽远必诛”，上演了更加精彩和辉煌的历史。

此间，中国内部完成了两大影响深远的变革：

一是在大一统的基础上，汉承秦制，削藩立县，在帝国构架上彻底完成了从封建制到郡县制的制度变革，有力遏止了分裂战乱。

二是儒家预言“五百年有王者兴”，最终变成现实，从最初崇尚黄老之术，到中间儒学复兴，“独尊儒术，罢黜百家”，再到“杂霸王道而用之”，儒家以礼仪、以文化，完成了汉朝对秦朝专尚法家的“文而化之”（今有人谓之“儒法共和”），奠定了中国儒道互补、儒法共治的思想格局。

这样，大汉王朝从制度和文化层面，奠定了中国这个“中央之国”的基本格局，形成了中国风格和范型。从此中国人也被称为汉人。

两千年后，民国纷乱，外族入侵，最终共和国兴，改天换地；内修国基，外御强敌，开启中国历史的新纪元。

历史总是惊人地相似，“后之视今，犹今之视昔”，构成一种循环往复的中国历史观。

民国内部纷乱而外患不断，犹似战国争雄，匈奴窥伺中原。秦始皇以武力、雄略和法术扫平六国，一统天下，但焚书坑儒毁坏文化，其雄略武功昙花一现。共和国肇始，虽以武力统一中国，削平军阀，驱逐列强，然以西人学说夷平社会不同阶层、多元文化和思想差异，几令中华文化岌岌可危。

改革开放，市场繁荣，物质丰裕，人心却惶惶然不知所终；欧风美雨输入各种新思潮，风云变幻于一时，但未经中国经验吸收转化，水土不服。人心怀古而思变，正是中华文化复兴时。

从五四打倒孔家店，到文革批林批孔，儒家斯文扫地，如游魂无所附丽，国人皆以为儒学即将匿亡。但就如汉初崇道轻儒，真正的儒者沉潜于民间，以顽强的生命力匍匐前进，刻苦钻研，拨乱反正，已今非昔比：

从“和谐社会”的提出，到大学设立国学馆，全世界创建孔子学院，再到中国地方修复书院，乃至无数企业援儒学为指导思想，开设弟子规课程，直到最近树孔子雕像于天安门广场，中国民间崇儒已成一种风气。以儒家为代表的中国文化，重新焕发生机，开始新一轮对过去“革命”和法家的思想的“文而化之”。

历史在循环往复，但不是简单的重复。

中国已融入到现代世界“全球化”的进程中。其“现代化”特征之一，则是引入了企业的组织和商业的力量。古代“士农工商”的等级秩序里，文化和政治具有决定性作用，经济仅是从属地位；而现代社会，文化、政治、经济犹如一个“金三角”，经济力量举足轻重。

就如西方的科学技术一样，商业社会的到来是一把双刃剑。但是，企业作为现代社会的基本组成单位，使得国与国之间的竞争也将主要是企业与企业之间的竞争。

当今中国，文化正在塑造企业的灵魂和内涵，企业本身也是文化的参与者和实践者，文化与经济正相互融合，或者说文化正对经济组织“文而化之”。《大汉印象》的创办，就是纯粹文化理想与企业组织相互影响和融合的一个尝试。

大汉集团，起始于钢铁物流，兴盛于中国城镇建设，力图开发升级100个县域城镇，铸造中国县城的“百年经典”，做中国城镇化建设的领跑者。而以城镇化建设为契机，大汉提出要在县城中再造“原生型”中华文明。

大汉总裁傅胜龙大力倡导“县城瑰宝论”：自秦始皇创立郡县制，大多数县城都有上千年历史，文化积淀深厚；而湖南县城大都依山傍水，为山水间的城市明珠。与现代大城市不同的是，县城拥有独特的文化、语言和习俗。空气新鲜、阳光清新、水流清澈。县城将是未来人们居住和旅游的瑰宝。

如是观之，大汉集团的城镇开发和文化观点，回应了两千年前郡县制的创立，而对当下现代大城市建设造成的诸多问题具有破解作用，也具体落实了企业对文化建设的作用。

伴随中华崛起和文化复兴的大潮，《大汉印象》力图召唤那响彻千古的大汉声音、勇猛开拓的大汉精神，助推县域经济发展，挖掘县域传统文化，以提升当代县域文明，则中华整体复兴在望。是为序。

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