为什么喜欢东方，其实是有原因的。
当然每个人都有自己不同的爱好，有自己不同的理由。比如说很多人是因为百合啊，音乐啊，萌少女啊，H啊……加入了这个队伍。但是反过来想想，如果说东方没有什么更深刻的内涵，也留不住这许多人。
私以为，那边是东方本身拥有的一点文化上的东西。
幻想乡，是被遗忘的东西集结的地方。在现代社会里面不再重要不再需要的东西，终于会落到幻想乡；而我们发现，落到幻想乡的终于还是传说里的各种妖怪、神明。
这些曾经是文化重要构成部分的东西，终于被遗忘了。这大概是神主自己的看法吧。
日本在我看来，已经是一个相当重视传统的国家了。我曾去日本游学过一次：大街上虽然的确没有多少穿着和服转悠的，但是传统的服饰仍然是日常构成部分之一，之所以不穿上街大概也就是洗起来麻烦，所以才在家里穿戴；神社则真正是每日生活之一，在我去神社转悠的时候，里面既有大妈大爷也有高中生，据说每个孩子出生的时候还一定要到附近的神社参拜参拜；日本舞、能剧的市场也并不输给交谊舞和话剧……这样的侧面还有很多。
在我看来，日本对于自己文化的保留，已经非常好了。他们是一个吸取别人而不放弃自己的民族。
老说“不破不立”，然而事实证明，日本并没有在高科技领域落下多少。传统和现代似乎并没有那么的矛盾。反观我自己心爱的祖国，四合院拆了一座又一座，也并没有看到高科技产业有极多极大的建树，在国际上有极高的技术地位。不管咱们的喜报有多少，中国仍然并不能算是一个科技先进的国家。
是啊。咱们的精力全在砸掉一个旧世界上了，哪有精力建立一个新世界呢……
在京都，京都的长官招待我们，无不得意地说，京都是当年仿照长安城建立的，所以和西安互为友好城市；不过要是想看当年长安的建筑风格，与其去西安，倒不如来京都观摩。长官说话的时候自然是微笑着的，这是他们的骄傲；然而在下面听着的我们实在笑不出来，毕竟我们都是中国人。
如果有人跟希腊人说，与其去雅典看卫城，不如到我们这里来看仿制品；跟埃及人说，与其去开罗看金字塔，不如到我们这里来看博物馆……你说该是个什么表情。
微笑，微笑就好了。
然而在我们看来已经很重视文化保护的日本，仍然在自我警惕，预防现代文明对传统民族精神的入侵。如果上纲上线地讲，东方的主题也是这样；神主不止一次地表达出对传说被遗忘而感到的失落。
反思下来，是什么使得一个民族成为一个民族？私以为是其自己的传统，是在与其他文化的交流中摒弃自己的糟粕，融合他人的先进，秉承本身的根源而进展进化的文化。一种文化本身如果固守自闭，无疑是趋向毁灭的前兆；而如果盲目抛弃，则必然导致民族性的丧失。
我们常常说中华文化源远流长博大精深。是啊，不过这才展现出悲哀：就算日本文化没有那么源远流长博大精深，他们保持住了，几乎每一个人都有着传统生活的影子；而我们的源远流长博大精深，如果没有放假，和我们现代的生活又有什么关系？我们尽可以拍着胸脯说，那时候中国的文化那是如此的独特深远，然而不过是阿Q的一种吹牛：如果不进博物馆，哪里知道这是中国。
我大概是个重形式的人。老有人嗤之以鼻：学什么古文，没用，记住故事就好了；学什么文常，没用，聊天时别聊就好了，等等。据说曾经还有人提议取消中学课本的古文课文，第一反应是这哥们绝对是高中文言文常常不及格的主；再仔细想一下，明白了：帝国主义亡我之心不死。
中国的传统文化在经史子集。每一个字都是文化。要知道连生物课都讲信息是以物质做载体的，没有这些知识，怎么了解中国文化？不了解自己的文化，怎么好意思跟人说自己是中国人？碰到一位外国友人，热情洋溢地跟您聊起苏轼，结果您两眼一瞪：苏轼？是东坡酒店的老总吗？
估计外国友人也不知道该用什么表情面对了。
《最后一课》里，老师没有停止教授法语，因为没有语言的民族就死了。这倒不如说是一种象征：真正灭亡一个民族，在于灭亡它的文化、它的精神。当侵略者成功地将自己的民族精神强加于被侵略者，肤色、血亲等等已经没有了实质上的意义：他们被同化了，已经变成了自己人。这个民族就此灭亡了。
要说中华民族的灭亡，实在是危言耸听了点。不过如果从现在的民族传统的保留程度来看，中华民族倒的确是有点外强中干。我们是不是该从传统出发，保留其最精髓的部分，加入些时代精神，让它保留自己的精魄发展下去；而不是被掩埋、填压在摩登建筑的下面，随着民居一块在现代化的道路上被强【这个分隔号恰恰意味着我们的悲哀】拆呢？