《老子》是啥书，谁人说清楚？自其传世以来，有许多误会，误解误判误径误释大抵由此产生。譬如：

　　（一）"前识者"（38章）以理论道，

　　（二）"好径"的"而民"（53章）辨名析理，

　　（三）士林"智者"（3章）解判径释，

　　（四）"不知恒"（16章）者增字解径，

　　（五）"'今舍'三宝'且'三（华）"（67章）空论清谈，

　　（六）"多言"（15章）者粘贴打造，

　　（七）"不知知"（71章）者再生人凿，

　　（八）"勇于敢"（73章）者求经为注，

　　（九）"以智治"（65章）者思辨功夫，

　　（十）"夫代大匠斲者"（74章）者踵袭谬误，

　　（十一）"以其上食税之多"（75章）者王官之学，

　　（十二）"以其上有为"（75章）者浮游庸陋，

　　（十三）"人之迷"（58章）者旁门佐道，

　　（十四）"希及之"（43章）者章段今解，

　　（十五）"莫能知莫能行"（70章）者评介注释，

　　（十六）"侮之"（17章）者改字丢句，

　　(十七)"多则惑"（22章）者夸夸其谈，

　　（十八）"而美之者"（31章）以盲引众，

　　（十九）"为者"（29、64章）强蕃悍将,

　　（二十）"执者"（29、64章）太阿倒置，

　　（二十一）"信不足焉"（17、23章）者乳成异说，

　　（二十二）"有不信焉"（17、23章）者郢书燕说，

　　(二十三)"及其有事"（48章）者不知所云，

　　（二十四）"皆知美之为美"（2章）者自作解人，

　　(二十五)"皆知善之为善"（2章）者屈人从己，

　　（二十六）"夫乐杀人者"（31章）灭裂道真。

　　以上二十六类典型代表，总共不下五百位。二千多年风风雨雨，他们却把《老子》解得雨雨风风。在他们打造的解老平台上，各氏《老子》洋洋大观，但究其实都不过是在老子真道之门之外的思辨功夫。大凡在老子门前耍刀笔都不过以盲引众，灭裂道真而已。他们以各自头脑中的一般见识取代《老子》真意的旨。仅一个"道"字竟然至少已有三十一种解释。如此"多则惑"（22章）简直让读老后学无所适从。难道《老子》当真是"智者见智，仁者见仁"而横遭郢书燕说的一部书吗？尽管解者自己都曾声称要"还'老'真面"，但是真还"老"真面则"犹难之"（22章）

　　那么，《老子》究竟是啥书呢？要回答这个问题，唯"行于大道"（53章）至少要满五千个日夜以上的修证求证及印、验、实证才有权，或许尝试始能"明白四达"（10章）。

　　五 "突破、超越，突破超越"之著

　　实言之，真《老子》乃人类史上唯一一部真"突破、超越，突破超越"之著。凡是"坐进此道"（62章）"勤而行之"（41章）"终日行不离辎重"（26章）的同修同行，更会发现这样的事实：二千三百九十多年以来，读老者众如牛毛，成老者凤毛麟角。咋会是这样?"老子"深藏真机，一直鲜为人知，尤其让"自古及今"（21章）二十六类典型代表丈二和尚--摸不着头脑。

　　甚深层面，"老子"乃突越。真"老子"乃真突越。反子为老，反子亦倒子，倒子即ㄊ易之突字。老即突。而子训十一月，月通越。子即越。老子果乃突越。用复合词表示突越即突破超越。展开式为"突、越，突越"。复合词展开式即"突破、超越，突破超越"。原来"老子"二字实为展开式"老、子，老子"的缩略称谓。于是，老子乃"突破、超越，突破超越"即《老子》乃"突破、超越，突破超越"之著。至此不难确知《老子》实乃"老子处行之道曰反，真道乃突越"十三字的缩略简称。这里，老子乃道乃突、超，突越，自不待言。于是，老子、道、突越，"此三者不可致诘，故混而为一"（14章）

　　老子乃道，道乃突越，可以由古籀文道字得到证验。道籀文从辵、首，首亦声。子生首先出。出，突貌。可知首即突。而辵读如超。超即越。可见辵、首和合亦突越和合。同样展开式即突、越，突越。复合展开式即突破、超越，突破超越。

　　《老子》乃《道》乃《突越》展开式分别为：

　　老、 子， 老子

　　之道 道之 又道

　　突破、 超越， 突破超越

　　B、 O， BO （ B：Break 突破。 O: Overstep 超越.）

　　首先，老子、之道二者是如何"混而为一"的？

　　（1） 道老 道子 老子道

　　| 考 | 嗣 二 |

　　| 寿 | 后 和 |

　　| 胡 | 背 | |

　　| 何 | 非 | |

　　（2） 道可 道非 恒道

　　而（2）正乃《老子》首句"道道"句，六字真言。此乃老子之道的公式句。

　　其次，"老子、之道、突越"三者是如何"混而为一"的？我们可以从老子言得到证验。老子言：

　　"与兮若冬涉川

　　犹兮若畏四邻"（15章）

　　（1） 三五一十五，三五乃真五。五通吾，真吾乃真老子。故（15章）乃真老子章。

　　（2） 与兮即与与（兮），二或为三，三与乃真与。与通与，与、予古今字。予，我也。真与乃真我，即真老子。

　　(3) 与与即越越亦突突，亦突越。

　　（4） 冬、终古今字，三训小终也。三通川。古假手为首，"手之列多略不过三"。涉训举，突（兮）若冬涉川乃突（兮）若首举川，古文首字。而越（兮）若冬涉川乃越（兮）若止举彡，此正为辵字。止之列多略不过三，此与手同意。突越和合恰为籀文道字。于是，突越（兮）若冬涉川即突越（兮）若道。突越即老子，此亦老子乃道。

　　（5） 同样，犹兮即犹犹（兮），犹，可也。可堪一声之转，堪训地突也。犹犹亦突突，突亦越，犹犹亦突越。突越乃老子。此真突越亦真老子。

　　(6) 何以真突越亦真老子"若畏四邻"呢？请看下图：

　　原来，四邻皆真。畏四邻，畏训恶。恶、亚、次、肆、极、终，终古音真。畏四邻即真 四邻。于是"犹兮若畏四邻"乃突越（兮）若道

　　（7） "与川"句、"犹邻"句这两个六字真言的真意的旨都洞彻"真我若道"即"真老子若道"，析言之即"真与若道"、"真突若道"，真老子、真突越、真道其实乃一。

　　（8） 六字真言乃老子真我，（15章 ）乃老子章，果矣。

　　复次，再看两个六字真言皆突越真言：

　　（一） "名名"句。老子言："名可名非恒名"

　　（1） 三名，之名名之又名，故此名乃真名。如此与"名"相联属的"可、非、恒"三字皆真。 （2） 名训自命也。自古音鼻，鼻训畀，畀、与也。与、越也。自即越。命训发号也。号读为胡，胡、寿、考、老、突也。命即突。故名即越突，或名亦突越。

　　（3） 真名乃真突越。足见"名名"句是对"道道"句的证验。两句皆为六字真言即老子真我，皆万古绝唱。

　　（二） "之玄"句。老子言："之玄玄之又玄"

　　（1） 三玄，之玄玄之又玄，故此玄乃真玄。

　　（2） 之训出。出，突貌。玄通元、袁、爰，爰粤于曰同训。于、越也。"之玄"句乃突越句。

　　（3） 玄训幽远也。幽、微、小、细、子、月、越也。远通袁，袁通爰、于，于、越也。幽远即越越，越越亦突越。

　　（4） 玄，六入者与。古六、入同字。入通出。出，突貌。故六入乃突突。突突亦突越。于是真玄乃真突越。可见"真玄"句是对"道道"句、"名名"句的再证验。

　　由此表明，《老子》真著正是以"真道乃真突越"构筑起"入深而直立"的根基和基石。为了参悟修证求证及印、验、实证老子之道的需要，我们不难得出如下的--"框模"

　　道可 ∣道非 ∣恒道

　　之道 ∣道之 ∣又道

　　突破 .超越 .突破超越

　　B ∣ O ∣ BO (B:Break 突破 O:Overstep 超越)

　　其一，"框模"乃真道模、真突越模亦真BO模。

　　其二，六字真言"道道"句乃万古绝唱，故"框模"乃万古绝"模"。

　　其三，引入"州"字符。这是缘于老子的两句话。老子言"上善若水二"（8章） 水二即重水。水水亦三水，之水水之又水，故此水乃真水。"州"从重水，故此"州"乃真州。

　　老子言"周行而不殆"（25章），古州、周通用。州一曰畴，畴通寿。"二百一十国为州"或、国古今字，或或体域，于逼切。故此句乃洞彻（真）州行而不殆。即（真）寿行而真我。"或言二百余岁"（史迁语）真实不虚。此外道、首、寿、私四字皆通。老子一生四大目标指斥深含其中。

　　其四， 二或为三，故实用中"州"字符可以略去前面两笔。于是"框模"如下：

　　道可 ｜ 道非 ｜ 恒道

　　. .

　　B ▏ O ▏BO

　　应用举例：

　　（一）《老子》何以九九八十一章架构全篇？此唯"框模""明白四达"

　　九 │ 九 │ 八十一

　　道可 . 道非 . 恒道

　　B │ O │ BO

　　原来九九八十一章正洞彻真道亦真突越。

　　（二）《老子》全篇总命名何以"道争"？此唯"框模""明白四达"

　　迎之不见其首 ▏随之不见其后 ▏ 一一

　　道 ▏争 ▏ --

　　道可 .道非 . 恒道

　　B ▏O ▏BO

　　（三）"之玄"句，此唯"框模""明白四达"

　　之玄 ▏玄之 ▏又玄

　　道可 . 道非 . 恒道

　　B ▏ O ▏BO

　　（四）"上水"句，此唯"框模""明白四达"

　　上 ▏善 ▏若水二

　　道可 .道非 . 恒道

　　B ▏O ┃ BO

　　(五) 对于老子之人、《老子》之著、老子之道而言亦唯"框模""明白四达"

　　老子之人 ▏《老子》之著 ▏老子之道

　　道可 . 道非 . 恒道

　　B ▏ O ▏ BO

　　由此表明，

　　（一） 甚深层面，老子--突破自我、超越自身，突破超越基因及其自私的属性，因而"独异于人"（20章）"妙玄通深"（15章）"明白四达"（10章）简称"独"、"妙"、"明"。

　　（二） 甚深层面，《老子》--突破知识、超越学问，突破超越智慧哲理，因而成为希有真著，因而"独"、"妙"、"明"。

　　（三） 甚深层面，老子之道--突破道理、超越道路，突破超越道学道术，因而成为大道乃真道，而"独"、"妙"、"明"。

　　同样，对于三大特质亦唯"框模"可以归集透彻：

　　独 │异 │于人

　　妙 │玄 │通深

　　明 . 白 . 四达

　　道可 │道非 │恒道

　　B │O │BO

　　总观《老子》全篇，老子是以"正"框模、"反"框模"、"复式"框模等三种模式开示、昭示、标示人类两后的。限于篇幅，这里仅各举一例：

　　（1） 正框模

　　圣 │人 │之道

　　为 │而 │不争（81章）

　　道可 .道非 . 恒道

　　B │O │BO

　　(2) 反框模

　　惚唯 │怳唯 │物为之道(反诵)（21章） 物 │为 │之道（反诵）

　　道可 . 道非 . 恒道

　　B │O │BO

　　（3） 复式框模

　　宝之人善 │奥之物万 │ 者道（反诵）（62章）

　　万 │物 │之奥（正诵）

　　善 . 人 .之宝（正诵）

　　B │ O │BO

　　同样我们也可以据此对,《老子》是啥书（之一--之五）的五个分标题加以归集如下：

　　弃智 │绝学 │希有真著

　　处行 │治烹 │真言之著

　　正言 │若反 │古籀真文之著

　　道著 . 行著 . 道行著

　　突破 │超越 │突破超越

　　道可 │道非 │恒道

　　B │O │B

　　总而言之，《老子》真道著亦《老子》真突越著，即真"突破、超越，突破超越"之著，这样的例句多多，都是要在励炼中参悟修证求证以及印、验、实证的。

　　至此，广大同修同行会提出这样的问题，《老子》真道著何以用五千二百七十文，其中有什么深层含义吗？《老子》5270字加篇题老子二字共计5272字。如果用不缩略的全名十三字篇题则共计为5283字。大写五千二百八十三文。这其中至少有两点启示，其一，入门老子之道的门槛至少励炼五千个日夜以上才有权或许尝试始能"明白四达"（10章） 其二，数目字五千二百八十三正洞彻道信、道寿、道脑、道私四大指斥目标的达成成就的真实不虚。老子之人突破、超越，突破超越在兹。《老子》之著突破、超越，突破超越在兹。老子之道突破、超越，突破超越在兹。老子"道纪"真基大业突破、超越，突破超越在兹。是以《老子》总命名"道争"（争古音真）,《老子》"道真""岂虚言哉"（22章）

　　撰者 达 亦

　　2011辛卯年正月十三 于哈尔滨